Etik och etikett: förhållandet mellan begrepp

Begreppen "etik" och "etikett" är ganska nära, så många förvirrar dessa kategorier, vars namn är dessutom mycket likartade. För att undvika sådana obehagliga blunders, bör man förstå vad som är ämnet för etik och vad är etikett, vad är skillnaden och var dessa två sfärer sammanfaller. För att göra detta måste du först vända sig till ursprung och utveckling av begrepp och spåra stadierna av kvalitativa förändringar i deras förståelse.

Både det och det andra är en integrerad del av det sociala livet, den allmänt accepterade eller outtalade formen av reglering av relationerna mellan människor. Normerna och reglerna för beteende i samhället, förståelsen av ansvaret för sina handlingar och skillnaden mellan rätt och fel är inställda i alla sedan barndomen.

I processen att växa upp och bilda en personlighet kan vissa normer deformeras eller anses vara frivilliga för en person. Problemet ligger i förståelsen av vilka regler som är rådgivande i naturen, och för vilka ligger ett styvt tabu.

Ursprunget av begreppet "etik" är gammalt grekiskt, från ordet etos, vilket betyder "karaktär, vana, sedvanlig". Den första som talade om honom var filosofen Aristoteles och introducerade kategorin i bruk. Han utpekade också etik i en självständig del av praktisk filosofi, men i början var ämnet något annorlunda än modern förståelse.

Cirka före New Age-tiden betraktades etik som själens vetenskap och människans natur, orsakerna till hans handlingar och sätt att uppnå ett idealiskt perfekt tillstånd, det vill säga inkluderade områdena psykologi, antropologi, naturfilosofi och socialfilosofi. Därefter avviker etik från relaterade discipliner och fokuseras på dess huvudämne - studien av moral och etik.

Etik syftar till att lösa flera stora problem. Först och främst är skillnaden mellan gott och ont, rätt och fel, tillåtet och oacceptabelt. Därefter kommer frågan om dikotomi av vad som är förfallet och önskat, det vill säga problemet med ett persons moraliska val. Och härvid följer det att man först måste förstå fri vilja, vare sig den är inneboende hos en person från början eller bildas i utvecklingsprocessen, och om personen är fri att kontrollera den.

De ledande objekten för att betrakta etik som en teoretisk disciplin är de moraliska och etiska kategorierna. Detta oskiljaktiga par är fortfarande föremål för kontrovers och debatter om sina gränser, essenser och definitioner. Det allmänt accepterade konceptet för närvarande har följande definitioner:

1. moral (från den latinska moralisen, som betyder "relaterande, relaterad till moral") definieras som en regleringsmetod som antas i ett visst samhälle former av handling och beteende.
2. moral Det är också ett mer subjektivt begrepp och refererar i första hand till metoden och standarden för en persons inre självreglering utifrån hans fria vilja.

Således är det uppenbart att moral är social, karakteristisk för ett visst samhälle och skyddas av det. Du kan prata om olika nationer och olika sociala grupper, som ibland skiljer sig dramatiskt från varandra.

Moralitet hänvisar till en persons inre övertygelser och styrs av ett eget eget samvete. I det här fallet måste individen nå en viss nivå av självmedvetenhet, självorganisation och ansvar för handlingar eller handlingar som ska utföras för att själv bestämma gränserna för tillåtliga och korrekta.

Trots det faktum att själva begreppet "etikett" bildades relativt nyligen (enligt filosofiska normer) - i 1700-talet, i en eller annan form, fanns ideen om den bland alla nationer sedan bildandet av forntida civilisationer. Strikt ceremoniell antogs i det forntida Kina och Japan. De allmänt accepterade kanonerna av beteende följdes av de forntida grekerna och romarna, även bland de semi-vilda nomadiska folken fanns en intern hierarki och ett antal traditionella ritualer. Under bildandet av absolutistiska monarkier i Europa var det just den vise domstolens etikett som äntligen skilde adeln från det vanliga folket.

Under etiketten i den moderna världen förstås som en uppsättning uppföranderegler som antagits i ett visst samhälle, definierar gränserna för tillåtliga och oacceptabla och reglerar en viss sekvens av åtgärder i typiska situationer. Dessa regler är i de flesta fall ganska rekommenderande, informella. I händelse av bristande överensstämmelse kan bolaget dock tillämpa sanktioner mot violatorn, allt från att sänka det interpersonella betyget till fullständig uteslutning från gruppen.

Det är uppenbart att det finns skillnader mellan etikettens normer av olika folk, eraser, kulturer och sociala grupper. Konventionellt finns det flera typer:

• affärsetikett;
• sekulär;
• professionell;
• ceremoniella;
• ritual;
• situations.

Alla dessa arter är sammankopplade, och de normer som föreskrivs i dem överlappar varandra ofta.

Av det föregående följer det klart att båda disciplinerna bestämmer normerna och lagarna för social interaktion, stabiliserar och reglerar relationerna mellan människor. Etiketten utpekas ofta som en självständig indelning av tillämpad etik, det vill säga den del av den, vars uppgift är att studera metoder, konsekvenser och problem med den praktiska tillämpningen av moraliska principer. Ibland kallas etikett även "liten etik", som vill betona förhållandet mellan dem.

Det etiska målet är att skapa åtminstone en uppfattning om ett odlat, intelligent och icke-konfliktsamhälle. I breda bemärkelser är alla dessa regler baserade på idén om en korrekt, medveten och pålitlig individ som fokuserar på produktiva och positiva gemensamma aktiviteter. Och alla dessa problem är redan ett direkt fält av etisk övervägning.

Trots många likheter är ämnet etik mycket bredare och mer voluminöst. Många grundläggande etiska frågor, såsom gott och ont i mänsklig natur, valfrihet och ansvar för det, problemet med moraliskt val och personligt samvete, är helt främmande för etiketten. Huvudsaken i etiketten är den formella efterlevnaden av reglerna, snarare extern åtgärd, snarare än den inre staten hos den som begår den. Etikens skillnad i en mer känslig, djup inställning till människans själ, dess impulser, kast och utveckling.

Dessutom, eftersom etiska kompetensområdet är mer globalt, är ansvaret för att bryta mot sina normer mycket mer påtagligt. Om en person som har kränkt etiketten anses vara maximal, oupptäckt och okulturerad, kommer den som överskrider de etiska gränserna att kallas omoraliskt, omoraliskt eller till och med umänskligt. Några grundläggande moralitetsnormer är så viktiga för samhällets existens att de skrivs ned i regeldokument och skyddas på statsnivå.

Huvudregeln för etik, det är den gyllene regeln om moral, är känd för alla: "Behandla andra som du vill att de ska behandla dig." Med andra ord etisk inställning till världen bör börja med bildandet av individens moraliska kärna. En person är inte moralisk, kan inte skilja sig rätt från fel, för att stansa sina intressen för tull och rättvisans skull, som inte kan ledas av ära, värdighet och samvets idealer, helt enkelt inte kan bli moralbärare.

Etikettfrekvensen manifesteras i det korrekta situationsbeteendet, tillräckligt och förutsägbart för andra deltagare i interaktionsreaktionen. Samtidigt beaktas inte en persons inre tillstånd, hans lust eller ovillighet, samtycke eller protest mot dessa normer. Företag, familj och vänskap är baserade på att följa vissa etiketter.

Etikens och etikettens normer sammanfaller inte alltid med varandra. Överträdelser av interpersonella regler, bristande överensstämmelse med beteendereglerna vid bordet, användning av olämpligt ordförråd och andra mindre inkonsekvenser med etiketternas normer strider inte alltid mot den etiska kärnan hos individen. För det mesta eftersom de är för obetydliga och flyktiga. Å andra sidan kan en person medvetet gå till brott mot allmänt accepterade normer av beteende, agera oförutsägbart och felaktigt ur etikettens synvinkel, och önskar härigenom att betona sin motsättning till principerna, att visa en moralisk ställning.

Om vad bra sätt är och varför de behövs alls, se följande video.